宋璟为又丨丨祠在南康府学内朱子/以周敦颐尝守是邦 建祠配以二程及朱子殁诸生)
(以二程别有从祀止祀 周子朱 子丨丨杨又丨丨祠在/常州府西门内正统十年建祀宋苏轼 时轼祀旧在) (第 41b 页)

　于四时之外以长夏属土皆是此意与十干之序吻

　合自炎黄以及于今未之有改 周子朱

子盖皆取之
　今一旦创生孤论以行其独见愚恐其不合乎造化
　本然之体也或问气行于天质具于地则是有气便 (第 106b 页)

　能生金窃恐其为疏矣月令以中央土继于季夏之

　后素问于四时之外以长夏属土皆是此意与十干
　之序吻合自炎黄以迄于今未之有改 周子朱

子盖
　皆取之今一旦创立孤论以行其独见愚恐其不合
　乎造化本然之体也
或问气行于天质具于地则是有气便 (第 31b 页)

　之圣庙他如已从祀之诸贤亦须辨其行谊学术功
　业之大小大者通祀于天下小者祀于其乡庶几一
　洗向来学究之习而成圣人大无外之教
从祀诸贤如 周子朱 子其功不在孟子下此尤当在配 (第 24b 页)

　分虚空与气张子知虚空即气而又曰太虚不能无
　气又曰合虚与气则仍分虚与气矣所以正蒙下语
　虽极精微终不如 周子朱 子之划然也
要知天地间总只阴阳阴阳总只是气则于何处更讨
　虚空
问张子云太虚无形气之本体其聚其散变化 (第 20b 页)

之说其失 周子朱 子之旨远矣
理气密匝匝地真无毫发之缝隙
无大无小无内无外一以贯之
尽事亲之道而得其仁尽事君之道而得其 (第 13a 页)

中央土继于季夏之后。素问于四时之外，以长夏属土，皆是此意，与十干之序吻合。自炎黄以迄于今，未之有改， 周子朱 子盖皆取之。今一旦创立孤论，以行其独见，愚恐其不合乎造化本然之体也。
或问：气行于天，质具于地，则是